愛燦燦朝日夕陽をふたりじめ
Crane
我を乗せ雲海よ飛べ走水深海暗くも光る君なら
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御来光海のギャラリー朝夕に
海ほど美しいものはない、でも、海ほど恐ろしいものはないですね。
禄剛崎って難しい字を書くんですね。この字の由来は何だろうと思って調べたら、古来海難事故を防ぐために、沖を行く船にかがり火を炊き、安全に船を導くために、狼煙を上げたことだといわれます。また、外国からの侵攻の見張りの役も果たしていたといわれます。
“喜びも悲しみも幾年月” やはり、灯台っていうとこの曲ですね。動画で改めて歌を聞いてみると、過酷なほどに美しい海に圧倒されます。古くは奈良時代に見張り所が置かれたとのことですが、現在の禄剛崎灯台は1883年（明治16年）に建てられたそうです。明治の時代の白亜の石造りの灯台。まさに時代の黎明期に、海難事故も多かったといわれる海域で１４０年余も、暗い海を照らし続けてきたんですね。驚くのは、この灯台は海抜４８メートルの海岸段丘上にあるということです。当時、最新式のフランス製レンズは、生まれたばかりの明治新政府を守るかのように、沖合１８カイリ（約３３Km)まで照らしたそうです。２０２４年の元日に発生した能登半島地震で、この灯台のレンズが破損したそうです。漁師の命を一筋の灯りで守り通した、フランス製のレンズ。補修用の部品や技術者の問題で、そのままの復旧は困難だとか。地域の方の地震からの復興の象徴ともいえる、禄剛崎灯台のレンズの復活を願いたいです。
愛燦燦朝日夕陽をふたりじめ
現在、禄剛崎灯台一帯は、能登半島国定公園の代表的な景勝地になっています。実に、１５００万年前といわれる、地層の成り立ちが見られるそうです。いにしえの地層に案内されるように、岬自然歩道が整備されています。
灯台の崖の下には、「千畳敷」といわれる、平らな海食棚が広がり、干潮満潮の海の動きにより、この千畳敷も姿を現したり、没したりするそうです。
大自然に見られる神の摂理というんでしょうか。この現象は、禄剛崎灯台からの、朝日夕日の絶景スポット、一歩も動くことなく、朝日夕日が見られることと偶然とは思えないくらいです。
禄剛崎灯台は最果ての観光地かもしれませんが、最果てゆえの奇跡の景勝地といえると思います。
揚げ浜や綱を輩出塩を撒く
奥能登の揚げ浜式塩田による製塩法には、長い歴史とその技術を伝承する人々の熱い思いがあるんですね。話は唐突に変わりますが、平穏な江戸時代を震撼させた、赤穂藩四十七士による忠臣蔵。赤穂藩も製塩の産業が盛んでしたが、それは入浜式製塩法でした。潮の満ち引きを利用した製塩法に対して、奥能登のそれは、まさに横綱が塩を撒く姿を連想させます。重労働をものともせず、内浦、外浦、日本海外海の、三方からの潮風に乗せるように塩を撒く姿。カッコいいですね。
誇り高い、「狼煙」の名をそのまま屋号にした、道の駅狼煙。
里山の産「大浜大豆」里海の産「天然にがり」その結実の狼煙の地豆腐や特産品はバラエティ豊かです。
おぼろ豆腐、絹ごし豆腐、木綿豆腐、あげ豆腐、さらにわらび餅まで。
復興に必要な様々なインフラの整備には、多くの困難が伴っていますが、少しづつではあっても着実にその歩みが進むといいですね。
道の駅狼煙に地豆腐継ぐ百年
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日の本の四海は凪ぐも時に荒れ民に寄り添い国を治めん
「天孫降臨」・・・わたくしなど無宗教で信心深くない者には、ちょっと近寄りがたい雰囲気を感じるフレーズです。
神々が住む天上の世界を「高天原」っていうんですね。ここで、「天照大御神」は、地上を治める神として、孫を遣わすことを決めたそうです。以前、神話の発祥の地として、九州の宮崎県がいわれたときも、連想したのは「屋久島」の縄文杉でした。樹齢も数千年とか聞きますと、何か人智の及ばない、神の意志が働いているような気さえしますよね。地上を治める命を受け、孫のニニギノミコトが、ここ高千穂の地に降りたといいます。道案内役はよく神社で見かける猿田彦。ニニギノミコトは美しい姫、コノハナサクヤビメと出会い、結ばれます。コノハナサクヤビメと聞いたとき、ちょっとビックリしました。
前橋市の岩神稲荷神社に祀られている神様で、木花咲耶姫命（このはなさくやひめのみこと）という女神がいますが、この方と同じ女神なんでしょうか。岩神稲荷神社の木花咲耶姫命は、巨石が空を飛んできたのかと恐れられながら、地域をどっしりと、かつ優しく見守ってきた女神です。子宝、安産、子育ての神として。「乳銀杏」といわれるご神木と合わせ、「梃子でも動かない巨石」として、地域の安全と子供の成長を見守っています。
話はそれましたが、神様って、意外と身近にいるんだなあと思います。
天の血筋が地上に根付いた一方の主役。コノハナサクヤヒメが前橋の岩神稲荷神社に祀られている・・・神話もなかなか楽しいですね。
あぁ妻よ鳥居峠で宙に呼ぶつがいのヤマドリ嬬恋離れず
東征伝説って各地に残されていますよね。縄文時代から弥生時代にかけて、稲作や土器などが朝鮮半島などから伝わった頃、どうしても地域間で争いが生じます。東征をするほうには大義名分があっても、東征をされるほうは、平穏な生活を乱され、自由が侵害されます。東征の「ヤマトタケルノミコト」も、歓迎されないこともあったと思います。ヤマトタケルには使命感とともに、言葉も思うように伝わらない焦燥感があったかもしれません。でも、東国には東国の文化や誇りがあります。当然地元の人々との軋轢や争いもあったでしょう。ヤマトタケルの妻、弟橘姫はそんな様子に心を痛めていたのかもしれません。姫は船上で悲しい決断を下しました。姫は東征の途上、わたつみの神のお怒りを鎮め、東征が無事成し遂げられるよう、今の横須賀沖になるんでしょうか、走水から入水したと伝わります。ヤマトタケルの衝撃は相当のものでした。東征の帰路、ヤマトタケルは群馬県と長野県の県境の、諸説ありますが、鳥居峠から雲海を眺め、走水の海に身を投げた弟橘姫への思慕断ち難く、嗚咽とともに、
「吾嬬はや（あづまはや）」（我が嬬よ あぁ）と三回嘆き、叫んだと伝わります。
わたくしなどは、この話の概要を聞いたとき、どうしても現在の碓氷峠を連想し、急峻かつ曲がりくねった旧道の峠道のことかと思っていました。この道は国道１８号線の旧道で、その道の険しさと、片峠といわれる、群馬県側に落ちる急な勾配で、車の運転には細心のご注意が必要です。
ヤマトタケルが悲しみをこらえ切れず、妻の名を叫んだ場所は、四阿山（吾妻山 あずまやさん）に至る山道と、国道１４４号線が交わる場所にある鳥居峠からとされています。当時のことですから獣道が、地元の人々の狩りや山菜採りの道に発達したような感じだったんではないでしょうか。文献によれば、「日本書紀」に記されている「薄日坂」は、当地では昔から鳥居峠と呼んでいたとされています。
多くの方々の研究により、「吾妻郡嬬恋村」いう地名には、それなりの根拠があり、迫真性のある伝承のような気持になりました。
余談ではありますが、現在群馬県は、東京などでの移住相談の機関などで結構人気があるんですね。何か、２年連続で一位の栄誉を得たとか。今までこういった指標で上位になった覚えがないので、悪い気持ちはもちろんしませんが、ちょっと座りが悪い気もします。
群馬県の移住人気第一位の栄誉に輝いたのは、嬬恋村が大きく貢献していることは間違いないと思います。
人はきれいな水と空気の環境で生まれ、育ち、かつそこで天寿を全うする。
言うは簡単ですが、嬬恋村の美しい大自然は何物にも代えられません。
平和な村に笑顔があふれ、新鮮な高原野菜が、子供の成長や老いの安らぎに彩を与えてくれます。
世界のリーダーたちも角突き合ってばかりいないで、嬬恋村でキャベツでも召し上がりながらサミットをやったらいかがでしょうか。
